PREGUNTAS TIPO ECAES

1. Pues bien, el signo, en cuanto signo, es correlativo, paralelo y eco de la cosa significada, la fotografía de lo fotografiado, la imagen de la realidad imaginada, la semejanza de lo semejante, el indicador de la cosa indicada, la señal de lo señalado. Por ello, conocer en su totalidad un signo:
A. no es conocerlo solamente en sí mismo sino además conocer la cosa significado. El conocimiento de una fotografía no se limita a los elementos físicos, químicos, visuales y demás, sino que nos traslada al paisaje o persona fotografiados.
B. Porque lee su interior de la realidad. La inteligencia es una facultad que naturalmente aprehende o se apropia de la realidad.
C. Permite el derecho a la verdad y el derecho al amor son materialmente esta inclinación espontánea a la apropiación intelectual y afectiva de la realidad.
D. cuando hablo indico directamente lo que pienso y sólo mediatamente, mediante mi pensamiento, indico la realidad.
2. El lenguaje social hace referencia :
A. A uno de los lenguajes de mayor comunicación en la actualidad.
B. Todas aquellas inquietudes de un grupo que persigue las mismas metas, tiene los mismos intereses, sustenta valores semejantes. Algunos teóricos afirman que acá se sustenta la política, la ideología, la moda, la economía, etc.
C. A el lenguaje de las ciencias; en primera instancia trata de continuar con el lenguaje universal, de descifrarlo, de hacerlo asequible.
D. Todas las anteriores.
E. Ninguna de las anteriores.

3. Al hablar de lenguaje necesariamente se acude a lo antropológico en el sentido de cultura, de atender a algo que se desarrolla, a un proceso:
A. indica tiempo de evolución, cambios sucesivos, diacrónicos.
B. De igual forma hay referencia a un tipo comunitario, a un grupo social, a pautas de comportamiento y, finalmente, lo que se manifieste sobre el lenguaje lleva a un tratamiento semiológico, es decir, a las múltiples formas de lenguaje que el hombre utiliza para su comunicación.
C. Teniendo en cuenta lo anterior, es muy comprensible analizar que a partir de una manifestación común, es decir, de una relación directa, primera entre los miembros de una comunidad surge histórica e individualmente un lenguaje popular, común, que se constituye en la primera forma de comunicación.
D. Ninguna de las anteriores.
E. Todas las anteriores.
4. el lenguaje lleva a un tratamiento semiológico, es decir, a las múltiples formas de lenguaje que el hombre utiliza para su comunicación. Teniendo en cuenta lo anterior, es muy comprensible analizar:
A. que a partir de una manifestación común, es decir, de una relación directa, primera entre los miembros de una comunidad surge histórica e individualmente un lenguaje popular, común, que se constituye en la primera forma de comunicación.
B. en el campo social y con mayor razón en el estético hay representaciones, se trabaja con un lenguaje connotativo, simbólico. Se apunta hacia lo múltiple, lo acumulativo, lo abundante - y a veces redundante.
C. en el campo social y con mayor razón en el estético hay representaciones, se trabaja con un lenguaje connotativo, simbólico. Se apunta hacia lo múltiple, lo acumulativo, lo abundante - y a veces redundante.
D. Todas las anteriores.
E. Ninguna de las anteriores.
5. Partiendo de una de las definiciones más elementales de cultura: "Relación entre el hombre y su situación":
A. este lenguaje es único y pretende significados denotativos, exactos, precisos, sin ambigüedades ni posibles interpretaciones o suposiciones.
B. podemos entender y decodificar la relación que se establece entre los códigos mencionados. En estos lenguajes (social, estético, lógico y científico - técnico) se va a encontrar una mayor elaboración que implica un proceso técnico, un manejo instrumental más perfecto; a diferencia de las dos primeras formas de lenguaje, en estos códigos se pasa del manejo de la expresión verbal al manejo de la grafía, de la expresión escrita.
C. el ámbito lógico, científico y técnico, predomina lo exacto, se busca lo abstracto, lo conceptual, lo general.
D. Todas la anteriores.
E. Ninguna de las antriores.
6. El arte como una manifestación del lenguaje:
A. es otro intento del hombre para tratar de entender y explicar la realidad. Dentro de esta posibilidad comunicativa se abren múltiples horizontes que tienen como punto de partida un lenguaje simbólico, que se presta a diversas interpretaciones.
B. En este campo juega un papel muy importante lo bello, concebido no como lo bello natural sino como lo bello artístico, donde hay realidades que se mantienen presentes dentro de la obra misma y aunque apunten hacia aspectos grotescos, manifiestan una realidad mostrada en una forma estética.
C. También es muy importante lo lúdico; dentro de esta actividad natural del hombre (el juego), se presentan varias similitudes con el arte: la inutilidad, la invención, la emoción, la técnica, la creación de otras realidades, la interpretación y, en fin, una gama de analogías que llevan al hombre a sentir y a percibir su entorno.
D. De igual manera, lo artístico rompe con lo familiar, lo cotidiano, lo utilitario y lo científico para irrumpir en nuestra sensibilidad y, por supuesto, en nuestro espíritu.
E. Todas las anteriores.
7. En este caso, nuestro interés tiende hacia la función poética, llamada también estética:
A. Hace referencia a el elemento primordial que es la realidad, el referente o el contexto; apelativa y de reacción, al enfocarse principalmente al receptor, además cuando se trabaja del nivel de códigos, de significados y se acude a terminar con un mensaje o a apoyarlo.
B. De otro lado se encuentra la línea que tiene a la palabra como aquello que salvará al hombre y por ende se busca el lenguaje que lo explique todo, más allá de la versificación Escueta. Finalmente se palpa una corriente que quiere ver en la literatura un medio para "ser inmortales" a través de las obras.
C. Por esta función se considera que el lenguaje deja de ser instrumento, medio, y se convierte en su propio objeto; es decir, lo importante es "el cómo se dice", así lo que se diga haya sido dicho por otros. Dentro de esta función, en ningún momento se cierra o se clausura definitivamente un texto y esto da lugar a que el creador no sea solamente el autor, sino que el lector también participa activamente y se convierte en un co - creador.
D. Todas las anteriores
E. Ninguna de las anteriores.
8. Lo real, lo mágico, lo fantástico, lo imaginario lo lúdico lo folclórico y lo literario:
A. nos lleva a su primer significado: algo que tiene existencia verdadera y efectiva.
B. Con mucha frecuencia se manifiesta que la literatura esta impregnada de mundos irreales de personajes fantásticos, de aparatos mágicos, de redondeces lúdicas, de juegos literarios y de recursos folclóricos.
C. propende porque lo cierto sólo es captable por los órganos de los sentidos y puede y debe, ser sometido a rigurosas comprobaciones.
D. Todas las anteriores.
9. Llegando al punto de lo literario, es importante volver sobre los análisis trabajados en el lenguaje y en la definición de literatura y no olvidar que la irrupción de elementos extraños que causan asombro y deleite, no explicados con leyes específicas, unidos a lo fantástico:
A. En el proceso de socialización del niño - y del hombre - hay un aspecto muy importante referido a lo lúdico; el juego es una de las constantes del comportamiento del hombre, supone reglas que al principio se limitan al intento de imitación sin normas y con el propósito de divertirse. Posteriormente se orienta hacia el triunfo merced a un planeamiento y a una elaboración concreta
B. se le atribuye a una cosa, en este caso un relato que se encuentra más allá del mundo que se percibe a diario, no podemos alejarnos del lado psíquico, en donde la fantasía es una facultad que propende por reproducir por medio de imágenes, situaciones pasadas o proyectivas.
C. son elementos pre-literarios y literarios que amparan y fortalecen este complejo campo. Siendo lo literario un proceso de re-creación de la realidad, se intuye y se observa un proceso de selección a nivel conceptual y formal donde el autor, gracias a su imaginación, establece un nuevo orden: re-crea con el fin de "encantar", deleitar, informar y llegar a un público, el cual también es re-creador y co-creador de esa nueva realidad.
D. Todas las anteriores.
E. Ninguna de las anteriores.
10. vamos a tratar de acercarnos un poco al análisis del folclor, teniendo en cuenta que uno de los aspectos anteriores a lo literario esta marcado por hechos o situaciones concretas.
A. Con ese término se trata de abarcar todo el conjunto de tradiciones, costumbres y leyendas de una determinada región. Generalmente en el folclor se utiliza un lenguaje de fácil comprensión, familiar, cotidiano.
B. En América durante la época de la conquista y de la colonia se introdujeron elementos extraños, europeos y africanos, que al combinarse con los propios produjeron unas características folclóricas específicas que se traducen en expresiones como las narraciones, las leyendas los cuentos y relatos orales y populares.
C. a través de coplas irónicas, humorísticas, descriptivas, piadosas, bambas, corridos y muestras musicales como el bambuco, el joropo, el galerón, la cumbia, el merengue, el mapalé, el currulao, entre muchos otros. También otras muestras regionales como las artesanías, nos confirman la influencia del folclor en la cerámica, en los tejidos, tallas, cestería, orfebrería y un sinnúmero de estas manifestaciones.
D. Todas las anteriores.
E. Ninguna de las anteriores.

REFLEXION

Educar es enseñar a vivir. No se trata de hacer del aula un lugar interesante, sino de hacer del aprendizaje una experiencia emocionante y relevante a los estudiantes. No se trata de una nueva educación a través de las nuevas tecnologías, sino de motivar el aprendizaje significativo, el análisis crítico y el pensamiento creativo, para favorecer el conocimiento de la realidad, y para facilitar un progresivo desarrollo de su sensibilidad y de sus capacidades. La literatura es el arte que emplea como instrumento la palabra, el cual produce placer y debe leerse por placer. Gran parte de los aprendizajes de la vida escolar depende de las habilidades lectoras que el docente logre desarrollar en los niños. La lectura ayuda a un niño a comprender el mundo en el que vive..

PREGUNTAS GENERADORAS

PREGUNTAS GENERADORAS NUCLEO PROBLEMICO 1

1. ¿Cómo el profesor en clase de lengua castellana podría abordar con sus estudiantes el concepto de lenguaje?
 El establecer un marco teórico, al menos referencial, nos ayuda a tomar conciencia del grado de plenitud en el que se llevan a cabo los aspectos del lenguaje nos conducen a un procedimiento interdisciplinar en el momento de abordar este campo de la cultura. También es necesario complementarlo con el análisis práctico de casos concretos, porque el proceso de percepción solo se adquiere por aprendizaje. Un tercer aspecto a contemplar es la producción de materiales que permitan adquirir las destrezas y el conocimiento de la importancia de la creatividad, en esa fase de la producción, tienen para la compresión posterior de los mensajes. Por último, pero no menos importante, debemos tomar en cuenta el conocimiento de las formas de escritura de los productos comunicacionales que se emplean a partir de la lectura de un cuento, poesía, retahíla o el tema al cual se abordara la clase. Cabe recordar que el lenguaje como competencia comunicativa no es algo mecánico, sino que digiere, asimila, modela y elabora una expresión muy particular que se va dando sobre la base de la actuación y relación con el mundo de manera activa. Dicha experiencia abre el camino para el proceso de desarrollo y madurez. De esta manera, la relación sociocultural es determinante en una comunicación rutinaria y mecanizada o bien, una comunicación creativa donde se remodela la forma de utilizar el lenguaje.

2. ¿Cómo influye la literatura en la personalidad y mente de los niños y niñas?
 De carácter pragmático, la función pedagógica interfiere sobre el universo del lector a través de la acción del lenguaje de un libro aprovechándose de la fuerza material que palabras e imágenes poseen para actuar en la mente de los jóvenes lectores. Las primeras obras del repertorio infantil, compuesto por fábulas y cuentos de hadas, sufren alteraciones conforme las necesidades de cada época, reflejando las manifestaciones culturales de los diferentes grupos sociales.
Aunque los textos se cerraban con una moraleja, amoldándose a la intención pedagógica de la época, eran cuentos destinados al lector infantil y actualmente, el niño ya no es aquel ser inocente, totalmente dependiente o indefenso ya que disfruta de las mismas condiciones que el adulto, es consiente, sabe cuestionar y sobre todo es crítico. la tarea más importante en la educación de un niño es la de ayudarle a encontrar sentido a la vida y a comprenderse mejor él mismo y a los demás a fin de lograr satisfactorias relaciones llenas de significado.

3. ¿Qué relación podemos establecer entre literatura y arte?
 El lenguaje artístico es uno de los que manifiestan un gran acercamiento con los tres tipos de macrolenguaje; allí se tratan de plasmar mensajes trascendentes, naturales y universales. Como características suyas están: lo impreciso, lo de múltiples significados, lo lúdico, lo estético. Al hablar de lenguaje necesariamente se acude a lo antropológico en el sentido de cultura, de atender a algo que se desarrolla, a un proceso; indica tiempo de evolución, cambios sucesivos, diacrónicos produciendo un lenguaje semiológico, es decir, a las múltiples formas de lenguaje que el hombre utiliza para su comunicación. Por otra parte, el arte como una manifestación del lenguaje es otro intento del hombre para tratar de entender y explicar la realidad y es dentro de esta posibilidad comunicativa se abren múltiples horizontes que tienen como punto de partida un lenguaje simbólico, que se presta a diversas interpretaciones planteando una relación íntima entre literatura y sociedad, ya que la segunda es el objeto de inspiración y la primera es el juez que retrata, interpreta, destruye o inmortaliza los elementos que conforman la mencionada sociedad.
4. Podemos definir hoy la literatura infantil?
 Según los teóricos, la literatura infantil se configura como el principal motivo de la integración del hombre con el universo, con el otro y consigo mismo la cual se representa el dominio, a través de una práctica social y ética

5. ¿Qué papel juegan los adultos en este tipo de literatura?
 Existe mucha evidencia para demostrar que las familias que le dan importancia a la lectura, escritura, y a la forma de hablar, ofreciendo amplias y calurosas oportunidades para la lectura de libros de cuentos, tienden a crear hijos que desde muy temprano son niños competentes en la lectura. Es fácil ver por qué es esencial que las familias y los demás encargados del cuidado de los niños, se esmeren en crear un ambiente donde se goce de las lecturas y donde se compartan los libros. .....Los libros cortos y familiares tienen mucho atractivo para los niños. El ritmo y la repetición de los poemas para infantes, por ejemplo, hacen que los niños sientan como si las palabras y los sonidos fueran sus amigos. Conforme leen una y otra vez sus libros favoritos, se desarrolla otro paso importante, el de juntar el sonido de la palabra con la palabra escrita. Los ritmos y los sonidos que los niños gozan cuando son infantes llevan consigo un valor mayor de alegría: les ayuda a construir su sensibilidad hacia los fonemas, un conocimiento crítico en el aprendizaje de la lectura." (Dra. Novick)
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6. ¿Se podrá establecer algún tipo de relación entre lo real, lo mágico, lo fantástico, lo imaginario, lo lúdico, el folclor y lo literario?
 Con el análisis de las grandes obras que se impusieron a través de los tiempos, verificamos que los textos preparados para niños provoca emociones, divierte, influye en la conciencia de mundo del lector. Por otro lado, es pasible de ser manipulada por una intención educativa, sirve de instrumento educativo. "La lectura agudiza el espíritu critico, refuerza la autonomía de juicio, educa el sentimiento estético, nutre la fantasía, ensancha la imaginación, habla a la afectividad, cultiva el sentimiento, descubre intereses más amplios y autónomos, contribuye a la promoción de una sólida conciencia moral y cívica abierta a los ideales de compresión humana y de solidaridad social e internacional, resultando esencial para la formación intelectual de la persona". (Nobile, 1992:20).


7. ¿Se puede recopilar obras, autores y corrientes que hablen de lo literario infantil, a nivel mundial, español, hispanoamericano y colombiano”?
 Con el auge de la psicopedagogía y la realidad de la educación dirigida al niño, en el presente siglo se ha procurado centralizar la pedagogía en torno al niño, particularmente en lo concerniente con la literatura infantil y el arte las nuevas tendencias tratando de hacerle lugar especial, en Hispanoamérica encontramos exponentes como---: José Martín, Leopoldo lugones, Gabriela Mistral, pablo Neruda Horacio Quiroga, Carlota Flórez de Naveda, Nicolás Guillen Andrés Eloy Blanco, Luis Pales Matos, entre otros. En Colombia existen múltiples formas de literatura infantil que va desde las adivinanzas, pasando por las leyendas ,cuentos coplas, villancicos, poesías, narraciones cortas; encontramos a Caicedo Rojas, Gregorio Gutiérrez Gonzales, Ricardo Carrasquilla, José Manuel Marroquín, Rafael Pombo, Ondelario obeso, Jorge rojas, etc

8. ¿Por qué es considerado el cuento de hadas como un arte?
el arte como una manifestación del lenguaje es otro intento del hombre para tratar de entender y explicar la realidad y es dentro de esta posibilidad comunicativa se abren múltiples horizontes que tienen como punto de partida un lenguaje simbólico, que se presta a diversas interpretaciones planteando una relación íntima entre literatura y sociedad, ya que la segunda es el objeto de inspiración y la primera es el juez que retrata, interpreta, destruye o inmortaliza los elementos que conforman la mencionada sociedad y para que un cuento atraiga la atención de un niño, éste debe ser divertido y además le debe causar curiosidad. Además , estimulando su imaginación, desarrollando su inteligencia, esclarecer sus emociones, y ayudarlo a reconocer sus dificultades sugiriéndole las soluciones a los problemas que lo inquietan, fomentando su confianza en si mismo y en su futuro.
Los cuentos aportan importantes mensajes tanto a nivel consciente como inconsciente.
Al hacer referencia a los problemas humanos universales, estas historias hablan a un pequeño yo en formación y estimulan su desarrollo, mientras que al mismo tiempo lo liberan de sus pulsiones inconscientes.

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ANALISIS “EL PRINCIPITO”

El principito permite hacer un recorrido por la niñez de las diferentes personas con diferentes roles encargándose de de presentar el mundo tal y como se ha olvidado, además da los elementos necesarios para que el lector participe en él libro y se apropie de las costumbres, valores y acciones propias de lo humano. Es así como permite construir el entorno, la personalidad, los valores y nuestra vida cotidiana, teniendo como principales características comunes con otros humanos las acciones que son exclusivas de la propia naturaleza, es decir, las que tienen que ver con la preservación de la especie humana, como comer, satisfacer necesidades básicas y reproducirnos.
Nuestra vida diaria esta llena de símbolos y significados impuestos por una sociedad consumista que nos ha absorbido a tal punto que olvidamos aquel niño que hubo alguna vez en nuestra vida, determinados por la región y el contexto de cada uno.
Cuando el Principito protesta ante el argumento de que se necesita atar un cordero para que no se vaya, contesta: “– ¿Atarlo? ¡Qué idea tan extraña¡–". Y con ello reafirma la idea de que el espacio y el lugar otorgan su significación a los objetos o situaciones que se nos presentan. Para el Principito, atar un cordero era una idea extraña, pues venía de otro planeta, de un planta tan pequeño que no se temía que un cordero se perdiera.
También se presenta la anécdota de un científico que hizo un descubrimiento muy importante y lo presentó ante varias personas; sin embargo, no fue aceptado por el tipo de vestimenta que utilizaba, la cual fue considerada tan extraña que nadie le creyó. Para ser tomado en cuenta, el científico tuvo que cambiar su vestimenta por una un poco más a la usanza europea de la época y fue hasta entonces que todo mundo estuvo de acuerdo con él. Es decir, hasta el momento en que el astrónomo se apegó a los cánones socialmente establecidos, los demás integrantes de la sociedad lo tomaron en serio siendo una critica fuerte a esa sociedad que no permite surgir aquel que vaya en contra de las normas establecidas y muchas veces fuera de nuestro alcance.
Dentro de los diferentes tipo de sociedades se desarrollan acciones y actividades socialmente aceptadas; cuando una persona llega a realizar una acción un poco fuera de la norma es rechazada o considerada como una persona poco educada, inclusive se le denomina de cierta forma:
“…los observadores pueden recoger indicios de su conducta y aspectos que les permitirán aplicar similares al que tiene delante o, lo que es más importante, aplicarle estereotipos que aún no han sido probados.”
El Principito nos va mostrando la manera en que el ambiente influye en nosotros, cómo nos vamos transformando en un ente totalmente construido que posee en su imaginario una serie de símbolos y significantes que comparte con otras personas en un determinado espacio y tiempo específico:
“…el individuo posee una personalidad sólo en relación con las personas de los otros miembros de su grupo social”
Es decir, somos seres sociales sólo en sociedad.
En el libro se hace un “reclamo” a esa pérdida de ingenio, curiosidad y autenticidad que poseen los niños al cambiarse por patrones conductuales previamente establecidos. Al respecto, el autor nos dice:
“cuando les habla uno de un nuevo amigo nunca te preguntan de cosas esenciales. Jamás te dicen: ‘¿Cómo es su voz? ¿Cuáles son sus juegos favoritos? ¿Colecciona mariposas?’ En cambio repreguntan: ‘¿Qué edad tiene? ¿Cuántos hermanos tiene? ¿Cuánto gana? ¿Cuánto gana su padres?’ Y al obtener las respuestas de estas preguntas creen que ya conocen a las personas.”
Este tipo de actitudes ya esteriotipadas tiene que ver con un proceso de alienación del individuo y“…forman parte de un proceso de desarrollo de la esencia humana y tiene por consiguiente un valor duradero”
Los diferentes elementos que se convierte en diferentes simbolismos como en el caso de la “flor”: la cual representa la feminidad y la belleza, características que se le atribuyen a la personalidad de una mujer, la cual procuraba ajustarse sus pétalos, eligiendo con cuidado sus colores, cuidaba de no estar arrugada, era muy coqueta, vanidosa, nada modesta y su belleza era tal que conmovía. Además, utilizaba sus encantos para que el Principito la sirviera, la cuidara y protegiera.
El Principito amaba a esa flor como se ama a una mujer; mas aun, la despedida con la flor representa una ruptura en una relación amorosa, con una mujer evidentemente coqueta, orgullosa y astuta. El rol que asumía El principito era relacionado con hombres, quienes tiende a ser protectores y proveedores con una relación de dependencia afectiva y física.
Dentro de la historia del Principito también nos encontramos con un rey que consideraba que todos lo hombres son súbditos; por el simple hecho de que él es rey, todos los hombres debían obedecerlo, aunque viviera en un planeta deshabitado, reprobaba, al igual que nuestra sociedad, los actos donde se pierde el control del cuerpo, tales como el bostezo.
Dentro de ese nuevo orden social ocurren transformaciones importantes y significativas en la sociedad como la valoración de la familia, la importancia dada al papel femenino, la especificidad dada al niño. Sin embargo, Al aislar al niño de las relaciones comunes a los adultos, se hacen necesarios nuevos dispositivos para restablecer el aprendizaje con el medio social. El niño de entonces recibe una educación diferenciada, tanto escolar como religiosa o familiar, adecuándola a los ideales de los adultos.
Esta obra es una obra que nos presenta un lenguaje muy adecuado, entendible y fácil de interpretar, El cual creemos que contribuyera al desarrollo de la literatura tanto en los niños como en los adolescentes. Con un lenguaje que usa el autor adecuado y es gracias a la obra que el hombre puede preocuparse de su verdadera necesidad y poder sacar a aquel niño que tiene adentro.
Esta dedicatoria, previa del relato, constituye una verdadera declaración de intenciones donde, el autor, Saint-Exupéry muestra a través del lenguaje de los sentimientos, la nostalgia de los valores perdidos o extraviados al contacto con el mundo de los adultos, con sus convenciones y formalidades, tan alejado del lenguaje del corazón y del contacto con el alma o con la "verdadera" forma de ser de las cosas. Al mismo tiempo nos recuerda que en el fondo de cada adulto hay intacto, a menudo olvidado y muchas veces menospreciado por la presunción y la prepotencia, un niño, el niño que fuimos un día, que es conocedor con su inocencia de la Verdad.
Una lección al hombre moderno, que desea "tener" y que siempre tiene prisa, que vive deprisa, y no se preocupa de sus verdaderas necesidades pues el paso a la modernidad a llevado a que no quede tiempo ni siquiera para nosotros mismos.
Podríamos también decir que en este relato, se cuenta como un adulto recupera o encuentra su niñez perdida y como un niño se hace adulto. Ya que las preguntas que brotan de la mente del principito son verdaderas en el sentido de que nacen de una verdadera necesidad de conocimiento y son hechas teniendo por una poderosa aunque sencilla razón de ser, el afán de esclarecer o de aclarar, condición necesaria para alcanzar una justa y profunda visión de las cosas.
Mas aun, Todo mundo sabe de sobra que el sombrero es una boa devorando a un elefante, sin embargo son los adultos quien logra coartar la creatividad de los niños sin permitirle imagina, recrear y soñar puesto que los sueños se los construimos para que no imaginen.
Si leemos el cuento literalmente, sin ir más allá de las palabras, no encontraremos más que a un niño solitario en busca de amigos para jugar y que dada su edad no comprende a los adultos y los bombardea con sus tontas preguntas en búsqueda de un significado a la vida para así buscar la felicidad.
El cuento a mi modo de ver no esta dirigido fundamentalmente a los niños sino a los adultos, al niño que aún vive en ellos pero que esta dormido y con deseos de expandirse.
El principito es la parte escondida de el adulto mecanizado. aquel que de pronto se quita la venda de los ojos y se da cuenta que el mundo capitalista esta bien para cuestiones de economía y sociedad pero que cuando se quiere vivir los sentimientos y la amistad de la misma manera esto hace infelíz a la gente.
Este pequeño ensayo intenta, sin querer ser la última palabra en interpretación del inconciente,analizar la soledad que envuelve al hombre contemporaneo por la vida tan de prisa que ahora vive y cuando parece que lo más importante es lograr "tener" cosas y amigos en contraste con lo que pide a gritos su corazón: "ser felíz, tener verdaderos amigos y darle un significado al amor y a su corta existencia"
Finalmente, El cuento refleja que la verdadera felicidad no reside en sólo tener objetos, amigos, esposa, novia, propiedades, la admiración de los demás. Esto se refleja en que él vive en un pequeño planeta que tan sólo tiene dos volcanes, uno apagado y otro- son Las espinas las que representan la especie de coraza que nos ponemos ante una persona desconocida para nosotros, para que no nos pueda dañar ni herir con cualquier motivo.

AL RESCATE DE LA LITERATURA INFANTIL

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Según los teóricos, la literatura se configura como el principal motivo de la integración del hombre con el universo, con el otro y consigo mismo la cual se representa el dominio, a través de una práctica social y ética.
Partimos entonces de la concepción de que literatura como arte, sufre acción del medio y ejerce influencia sobre él, por lo tanto se convierte social y Siendo social se liga a los valores ideológicos y sólo se completa en la interacción con su público sea adulto, adolescente o infantil.
escritor Marc Soriano cuestiona los vínculos de la literatura infantil con el arte, señalando que debido a la variedad de interpretaciones de las narraciones, esos estarían mejor ubicados en el ámbito de la pedagogía o de la sociología. "Un niño puede muy bien conmoverse con una obra de mala calidad, siempre y cuando satisfaga sus exigencias afectivas de momentos, y en cambio permanecer indiferente frente a un magnífico libro que supera sus posibilidades de comprensión".
La literatura infantil es uno de los caminos para aprender a aprender, para descubrir los encantos de la vida y sus misterios como arte y como arte "es plurisignificativa, Un espacio abierto al despliegue de todas las lecturas posibles respeto hacia las interpretaciones múltiples, libres, salvajes, una escucha atenta hacia la lectura de los otros.
Es imposible hablar de arte o de literatura específicamente, sin ir a la fuente inmediata de donde ella procede: el creador, el poeta y, sobre todo, el hombre; es decir, aquel ser que constantemente se cuestiona, se pregunta sobre lo que lo rodea y se enfrenta a una realidad que la mayoría de las veces le es adversa. Hay que dejarle a la filosofía y en general a las ciencias humanas, la manera de ser del hombre, además el sentido de su existencia por capacidades muy especiales que lo hacen ver, pintar, interpretar y comunicar de una forma muy distinta al hombre común y al científico.

La literatura infantil desde su origen fue utilizada como herramienta educacional, un instrumento para fortalecer las costumbres sociales de cada época. La producción para la infancia vino resaltando su carácter didáctico pensado para enseñar los valores morales en un intento de mantener las normas y hábitos considerados correctos por la sociedad de la época. Constituyéndose como género durante el siglo XVII, época en que los cambios en la estructura de la sociedad desencadenaron repercusiones en el ámbito artístico y social.
Hay una función pedagógica en la literatura infantil, una función que implica orientar y conducir el uso de la información, pero lo que afecta la formación, puesto que la función pedagógica está atada a los hilos del sistema, y deja el aspecto lúdico atascado por el carácter didáctico. De ese modo la literatura infantil fue creada con un objetivo pedagógico, buscando la formación por excelencia del intelecto y de la moral del niño, estimado como inocente, frágil, y con una total dependencia de los adultos.
Dentro del contexto de la literatura infantil, la función pedagógica implica la acción educativa del libro sobre el niño desde dos perspectivas, de un lado, con la acción mediadora de la pedagogía, que dirige y orienta el uso de la información, está la relación comunicativa entre el lector y la obra; de otro lado, están los que interceptan la relación libro-lector, controlando el uso y dificultando la elección del niño sobre qué leer y cómo hacerlo.
De carácter pragmático, la función pedagógica interfiere sobre el universo del lector a través de la acción del lenguaje de un libro aprovechándose de la fuerza material que palabras e imágenes poseen para actuar en la mente de los jóvenes lectores. Las primeras obras del repertorio infantil, compuesto por fábulas y cuentos de hadas, sufren alteraciones conforme las necesidades de cada época, reflejando las manifestaciones culturales de los diferentes grupos sociales.
Aunque los textos se cerraban con una moraleja, amoldándose a la intención pedagógica de la época, eran cuentos destinados al lector infantil y actualmente, el niño ya no es aquel ser inocente, totalmente dependiente o indefenso ya que disfruta de las mismas condiciones que el adulto, es consiente, sabe cuestionar y sobre todo es crítico.
Con el análisis de las grandes obras que se impusieron a través de los tiempos, verificamos que los textos preparados para niños provoca emociones, divierte, influye en la conciencia de mundo del lector. Por otro lado, es pasible de ser manipulada por una intención educativa, sirve de instrumento educativo. "La lectura agudiza el espíritu critico, refuerza la autonomía de juicio, educa el sentimiento estético, nutre la fantasía, ensancha la imaginación, habla a la afectividad, cultiva el sentimiento, descubre intereses más amplios y autónomos, contribuye a la promoción de una sólida conciencia moral y cívica abierta a los ideales de compresión humana y de solidaridad social e internacional, resultando esencial para la formación intelectual de la persona". (Nobile, 1992:20).
Lo lúdico es lo que alimenta lo literario y busca transformar la literatura en la aventura que toda verdadera creación literaria debe ser. Cuando se habla de literatura, se piensa enseguida, obviamente, en libros. Los libros son un mundo que se nos abre, cuando vamos leyendo y descubriendo pensamientos, fantasías, ideas, planteamientos, etc. de distintos autores y por supuesto la literatura, fundada en la lectura, claramente es una fuente de conocimiento inigualable.
Hay que ver todo el panorama para entender la importancia de la literatura infantil, como va provocando una culturización de la sociedad, como va haciendo que la gente se vuelva más inteligente y así convirtiéndose en un mejor lugar, en donde la literatura infantil no solo desarrolla la capacidad recreativa, creadora, de expresión, imaginativa, etc., sino también en la adquisición de actitudes y valores, de conocimiento del mundo, de capacidad crítica y estética, de toma de conciencia.
Según Giana Rodari, hay dos clases de niños que leen: los que lo hacen para la escuela, porque leer es su ejercicio, su deber, su trabajo (agradable o no, eso es igual); y los que leen para ellos mismos, por gusto, para satisfacer una necesidad personal de información (qué son las estrellas, cómo funcionan los grifos) o para poner en acción su imaginación, lo cual le permite "jugar a": sentirse un huérfano perdido en el bosque, pirata y aventurero, indio o cowboy, explorador o jefe de una banda, puesto que, para jugar con las palabras y para nadar en el mar de las palabras según su capricho.
La literatura infantil es uno de los vehículos de la ideología de las clases dominantes, pursto que El niño-que-juega se defiende como puede de esa literatura edificante. El niño recorta así, de los acontecimientos del mundo adulto, sus propios espacios, la expansión planetaria de la raza blanca, la conquista del oeste americano, la fundación de los imperios coloniales europeos en Africa y Asia, se convierten para él en materia prima de aventuras exóticas.
Y es través de esos libros que pasa la ideología de la raza que se cree destinada al dominio del mundo, identificando unos espacios elegidos por la fantasía, imaginarias patrias para su necesidad de obstáculos y de triunfos. Lo mismo le sucede a los escritores que ignoran o ponen entre paréntesis la pedagogía, que hacen suyo el lenguaje de las fábulas populares, que se ponen en "contacto directo" con la imaginación infantil.
Para finalizar, la literatura infantil no exento de la ideología porque cada uno de ellos es hijo de su propio tiempo y nadie puede crecer, actuar, crear al margen de las corrientes de los grandes conflictos históricos y sociales. Sin embargo, en esos autores, la ideología entra como uno de los elementos constituyentes de su personalidad. No ocupa ni el primer lugar, ni el segundo, ni el tercero, en la imaginación, que juega libremente con sus propias visiones, con las palabras, con la memoria, con los datos de la experiencia.

LINEAMIENTOS BASICOS DEL LENGUAJE RESUMEN

El hombre dispone, entre otras cosas, del pensamiento el cual se centra a describir el lenguaje como expresión del pensamiento, permitiendo que cuando se refiere a la palabra como signo de la realidad, se manifiesta en la principal vía de acceso a ella y es la forma como cada hombre se dice a sí mismo lo que siente y percibe de las cosas. (Santo Tomás de Aquino. S. XIII)
Por otra parte, El microlenguaje entendido como el lenguaje producido por el hombre, básicamente el verbal se da cuando el sujeto es capaz de emitir sonidos significativos que se convierten en lenguaje oral convirtiéndose en uno de los principales instrumentos de la comunicación dentro de una visión histórica tradicional. Este lenguaje es la pauta de los pueblos prehistóricos y deja su paso a la historia cuando se manifiesta en algún material.
Más aun, el lenguaje mímico consiste en los mensajes dados a través de la acción, del movimiento. Parece ser que junto con el lenguaje oral es de los más antiguos y más unidos al hombre y Se manifiesta en el ser humano, antes de nacer, cuando emite mensajes a través de sus movimientos.
El lenguaje artístico es uno de los que manifiestan un gran acercamiento con los tres tipos de macrolenguaje; allí se tratan de plasmar mensajes trascendentes, naturales y universales. Como características suyas están: lo impreciso, lo de múltiples significados, lo lúdico, lo estético. Al hablar de lenguaje necesariamente se acude a lo antropológico en el sentido de cultura, de atender a algo que se desarrolla, a un proceso; indica tiempo de evolución, cambios sucesivos, diacrónicos produciendo un lenguaje semiológico, es decir, a las múltiples formas de lenguaje que el hombre utiliza para su comunicación.
Al atender a intereses y necesidades comunes, costumbres, expresiones y otros nexos, se va intensificando la búsqueda de utilidad, de relaciones transaccionales y se presenta un lenguaje utilitario, del cual se constituye en una segunda forma comunicativa que apunta hacia un logro material, mensurable y de algún modo se deduce que esta forma de lenguaje es pragmática.
Los lenguajes (social, estético, lógico y científico - técnico) permiten encontrar una mayor elaboración que implica un proceso técnico, un manejo instrumental más perfecto; a diferencia de las dos primeras formas de lenguaje, en estos códigos se pasa del manejo de la expresión verbal al manejo de la grafía, de la expresión escrita; siendo su origen "distinto", la elaboración, la profundización y el manejo del lenguaje en estos códigos también debe ser diferente.
Es imposible hablar de arte o de literatura específicamente, sin ir a la fuente inmediata de donde ella procede: el creador, el poeta y, sobre todo, el hombre; es decir, aquel ser que constantemente se cuestiona, se pregunta sobre lo que lo rodea y se enfrenta a una realidad que la mayoría de las veces le es adversa. Hay que dejarle a la filosofía y en general a las ciencias humanas, la manera de ser del hombre, además el sentido de su existencia por capacidades muy especiales que lo hacen ver, pintar, interpretar y comunicar de una forma muy distinta al hombre común y al científico.
Por otra parte, el arte como una manifestación del lenguaje es otro intento del hombre para tratar de entender y explicar la realidad y es dentro de esta posibilidad comunicativa se abren múltiples horizontes que tienen como punto de partida un lenguaje simbólico, que se presta a diversas interpretaciones planteando una relación íntima entre literatura y sociedad, ya que la segunda es el objeto de inspiración y la primera es el juez que retrata, interpreta, destruye o inmortaliza los elementos que conforman la mencionada sociedad.
Las obras literarias no sólo nos muestran aspectos sociales sino también nos dan pautas sobre marcadas influencias en el aspecto psicológico del individuo, no a nivel particular sino como índice de ciertos patrones de comportamiento social, en este sentido, toda realización artística y/o literaria tiene su propio objeto, su propio fin y su propia justificación.
Cuando se acude a las normas o leyes que rigen la literatura, como la forma de composición de un verso, de un poema o en general de un discurso, se puede hablar de una preceptiva literaria. Cuando se discute acerca de géneros, movimientos, escuelas, biografías, bibliografías, en fin, cuando se hace referencia a contextos espacio - temporales, se alude a una historia literaria
No se debe olvidar que dentro del lenguaje se presentan diversas funciones: emotiva, cuando predomina el emisor; referencial, cuando el elemento primordial es lo real; apelativa y de reacción, al enfocarse en el receptor. Lo importante es “el como se dice” así lo que se diga se haya dicho por otros. En el ámbito filosófico hay constantes referencias a lo real y al realismo, encontrando corrientes qué se remiten a la "realidad de las ideas" y otras que consideran al mundo tal y como lo percibimos o una "realidad material".
Predomina la idea de ser fiel a la realidad dentro de un "impersonalismo" que más tarde acentuaría el naturalismo. Posteriormente un movimiento, sí así puede denominársele, buscando en la realidad misma, lo irreal, lo mágico, lo fantástico, lo mitológico, se adentraría en el llamado realismo mágico, en el cual el manejo del lenguaje, los símbolos y los contenidos muestran una faceta de la vida cotidiana donde se busca la realidad en sus raíces más profundas.
En este medio latinoamericano donde lo mágico, lo maravilloso, lo fantástico y lo real confluyen en un diario ir y venir, no es de extrañar que se efectúen tratamientos especiales de los personajes, de los lugares, del tiempo y del lenguaje en sí mismo. En este aspecto las civilizaciones antiguas y particularmente las Orientales eran maestras, pues su literatura se enfoca hacia mundos extraños, diferentes, misteriosos y fantásticos, a través de los cuales se tratan de mostrar hechos reales.
Llegando al punto de lo literario, es importante volver sobre los análisis trabajados en el lenguaje y en la definición de literatura y no olvidar que la irrupción de elementos extraños que causan asombro y deleite, no explicados con leyes específicas, unidos a lo fantástico, son elementos pre-literarios y literarios que amparan y fortalecen este complejo campo. Siendo lo literario un proceso de re-creación de la realidad, se intuye y se observa un proceso de selección a nivel conceptual y formal donde el autor, gracias a su imaginación, establece un nuevo orden: re-crea con el fin de "encantar", deleitar, informar y llegar a un público, el cual también es re-creador y co-creador de esa nueva realidad.
Es importante conocer las manifestaciones analizadas sin los prejuicios de adulto que las hacen menospreciar y tratar de manejarlas de tal manera que podamos darle uso posible a una realidad que no es ajena para los niños sacando de ellas los mejores frutos posibles, sin embargo, el juego es una de las constantes del comportamiento del hombre, supone reglas que al principio se limitan al intento de imitación sin normas y con el propósito de divertirse.

La relación entre literatura y pedagogía se enfocan hacia lo maravillosos, lo fantástico y lo extraño del mundo de los libros. Uno de los pilares de la literatura infantil es el cuento, cuyo origen se desvanece.
Con el auge de la psicopedagogía y la realidad de la educación dirigida al niño, en el presente siglo se ha procurado centralizar la pedagogía en torno al niño, particularmente en lo concerniente con la literatura infantil y el arte las nuevas tendencias tratando de hacerle lugar especial, en Hispanoamérica encontramos exponentes como---: José Martín, Leopoldo lugones, Gabriela Mistral, pablo Neruda Horacio Quiroga, Carlota Flórez de Naveda, Nicolás Guillen Andrés Eloy Blanco, Luis Pales Matos, entre otros.
En Colombia existen múltiples formas de literatura infantil que va desde las adivinanzas, pasando por las leyendas ,cuentos coplas, villancicos, poesías, narraciones cortas; encontramos a Caicedo Rojas, Gregorio Gutiérrez Gonzales, Ricardo Carrasquilla, José Manuel Marroquín, Rafael Pombo, Ondelario obeso, Jorge rojas, etc.
Por otro lado, las raíces de la propia literatura infantil, pasa del tiempo y el cambio en los sistemas de valores que se reflejan profundamente en la literatura infantil y su intencionalidad pedagógica o artística que siguen el movimiento que esos cambios le proporcionan recordando siempre que “La literatura no se enseña sino que se vive, siente se disfruta y se re-crea”.
Es importante tener en cuenta que ciertas obras se han considerado tradicionalmente como enfocadas hacia los niños porque los literatos pedagogos o estudiosos de la literatura estiman que son apropiados para ellos estableciendo que son “infantiles”.
Finalmente la concepción del hombre, del espacio, del tiempo, el trascurrir de los días, el verano y el invierno, la vida e innumerables temáticas que asaltan la realidad son el ápice en el cual se apoyan incontables argumentos que llegan al lector a través de l pluma del ingenioso literato, simplemente por tradición o de boca en boca.